荷马史诗的内容,《荷马史诗》的主要内容是什么

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《荷马史诗》的主要内容是什么

《荷马史诗》是古希腊的一部著名的文学，他是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品，它集古希腊口述文学之大成，所以好唤是无法超越的史诗。今天就让我们一起来了解一下《荷马史诗》的主要内容。

《荷马史诗》相传是由古希腊诗人荷马所创作的两部长篇史诗，是《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，也是他根据民间流传的短歌综合编写而成。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史，地理，考古学和民俗等各方面都给后世留给了很多值得研究的东西。《荷马史诗》有两部长篇史诗统称而成，两部史诗都分成了24卷，《伊利亚特》共有15,693行，《奥德赛》共有12,111行。他们两篇史诗的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿加门农间的争端以及特洛伊沦陷之后，奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国，与妻子团聚的故事。

荷马史诗是早期英雄时代的大幅全景也是艺术上的精妙之作他以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念立下了典范，所以他是一个很著名著作，而且对当时具有特别意义的一部长篇小说《荷马史诗》，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制社会的一部社会史，这是人类童年时代的艺术创作，在思想上，艺正模术上都有一些局限性，也是因为是童年时期，而且有一定的民间性。

有关特洛伊战争的神话故事与传说，在古希腊各地广为传送，许多在希腊世界的艺人，诗人们都乐此不疲，从此从而使之代代相传。由这两部史诗组成的《荷马史诗》，语言友清凯干练，情节生动，形象鲜明，结构严谨，是西方第一部重要文学作品。荷马也因为这个被称为欧洲四大史诗诗人之一或者之首。

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2，荷马史诗的内容

《伊利亚特》 主要内容为特洛伊战争，主题为悲剧，为文学作品两大类悲剧之一的命运悲剧的代表作品（另一大类悲剧为性格悲剧，代表作品为《哈姆雷特》）； 《奥德修记》 介绍特洛伊战争后奥德修返回祖国途中的曲折经历，主题为歌颂人类伟大的知性力量。

3，荷马史诗内容简介

荷马史诗是由两部分组成的《伊利亚特》和《奥德赛》组成作者是荷马他是在双目失明的情况下通过倾听搜集整理出来的。前者是讲述希腊联军对特洛伊的战争的，以阿迦门农与勇士阿喀琉斯之间矛盾为线主要的故事有“阿喀琉斯之踵”阿喀琉斯本是神族后裔其母从小就让他在冥河中沐浴因为这样可以刀枪不入了，培养为一个优秀的战士却唯独脚踝没占过水最后倒在敌军箭下…以及木马记也出于此书中…而《奥德赛》则讲述了在攻陷特洛伊（TORY)后伊卡大王奥德修斯率队历经十年通过独眼海怪等一系列困难后终于归国的故事，～啊！累死了还望采纳

4，我要荷马史诗的内容

盲诗人荷马继承和吸收了前人的成就，在零散传颂的基础上，创作了两部关于特洛伊战争的长篇史诗，伊利亚特和奥德赛 元前十二世纪，希腊半岛上的一些部落联合起来进攻小亚细亚半岛的特洛伊城，并把这座城彻底毁灭。荷马史诗就是记述这次战争和战争之后的故事， 并且涂上了浓厚的神话色彩。 《伊利亚特》描写的是特洛伊战争的经过，歌颂了英雄们的勇敢和功勋； 《奥德赛》则叙述了特洛伊战争结束后希腊英雄奥德修斯在还乡途中的历险故事，赞美了英雄的机智、聪明，表现了人与自然的斗争 荷马史诗广泛地反映了从原始氏族社会向奴隶制社会过渡时期古希腊的经济、政治、军事、文化等方面的情况以及当时人们的生活、斗争和思想感情，是研究远古社会的重要文献，有很大的认识价值。也是古希腊人民世世代代集体创作的结晶， 其规模宏伟，结构巧妙，想象丰富，语言优美，人物性格鲜明，至今仍有巨大的艺术魅力，是古希腊文学艺水中的瑰宝，对后世欧洲文学的发展产全了深远的影响。

5，荷马史诗的内容

荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛伊十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

6，荷马史诗包括

荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。 《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。特洛伊战争结束以后，一些希腊城邦的民间歌手和民间艺人就将希腊人在战争中的英雄事迹和胜利的经过编成歌词、在公众集会的场合吟唱。这些故事由民间歌手口耳相传，历经几个世纪、经过不断的增益和修改，到了荷马手里被删定为两大部分，成为定型作品。大约在公元前6世纪中叶，当皮西特拉图（Pisistratus，约公元前605年～527年）在雅典执政时，它才被最后用文字固定了下来。我们今天所看到的《荷马史诗》，是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订过的作品。

7，荷马史诗的内容大概是什么

《荷马史诗》的形成荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》(又译《伊利亚特》和《奥德赛》)是古希腊两部最早的文学作品,也是欧洲文学史上最早的重要作品。关于其作者和形成过程,历来多有争论。目前,比较一致的看法是这样的:公元前十二世纪初期,在小亚细亚的特洛伊发生过一次历时十年之久的部落战争。战争结束后,在小亚细亚和希腊各地流传着很多关于这次战争的歌谣传说,大多以歌颂战争中的英雄人物为主要内容。这些歌谣由民间歌人世代相传。到了公元前九至八世纪,一个名叫荷马的民间盲歌人,以其高超的艺术才能对这些长期流传于民间的歌谣进行加工整理,编成了两部完整的长诗。这也就是“荷马史诗”这一名称的由来。不过,这时的史诗还只是以口头的民间歌谣的形式存在的。史诗成为文学作品在公元前六世纪。当时,雅典的学者们在执政官庇士特拉图的要求下把史诗记录了下来并使其基本定型。以后又经过长期的流传和演变,到了公元前三至前二世纪,才由埃及亚历山大城的学者们最后编定。(当时由于马其顿王国的兴起,希腊沦为其国土的一部分,文化中心也从雅典转移到亚历山大城。)由此可见,荷马史诗的编写经历了古希腊从氏族社会晚期到奴隶社会衰落这样一个漫长的历史过程,并不是荷马个人的创作,而是以民间歌谣为基础,由集体与个人智慧相结合而形成,最后由文人学者编定的。 《荷马史诗》的主要情节 荷马史诗中所描写的特洛伊战争,经考古发掘证明确有其事。特洛伊城(古称伊利昂)位于小亚细亚西北海岸,曾是爱琴海文明时期一个重要的文化中心,物产丰饶,商业繁荣。公元前十二世纪初,希腊半岛上一些文化发展相对落后的部落,曾经组成联军,渡过爱琴海向特洛伊发动进攻。战争持续了整整十年,最终以特洛伊城被焚毁而告终。从历史学的角度来看,这是一场处于氏族社会晚期的古希腊人为掠夺财富和奴隶而进行的一场部落战争。但是在荷马史诗中,这场战争却是另外一番景象,具有浓厚的神话传说的色彩,这自然是与早期希腊文明史上神话的繁荣分不开的。《伊利昂纪》的主要英雄阿基琉斯的父母举行婚礼时,忘记了邀请不和女神厄里斯。这位女神便伺机报复,在宴席上扔下了一个“不和的金苹果”,上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿佛洛狄忒果然争夺起来。众神之王宙斯让她们去找特洛伊王子帕里斯评判。三位女神均许诺给帕里斯最大的好处。赫拉许他成为最伟大的君王,雅典娜许他成为最勇敢的战士,阿佛洛狄忒许他以最美貌的妻子。帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒。这位女神信守诺言,帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子——美丽的海伦,并劫走了大批财富。希腊各部落决定兴兵讨伐,公推墨涅拉俄斯的哥哥、迈锡尼王阿伽门农为首领,组织了十万大军和一千多只战船,渡海攻打特洛伊。战争进行了九年多,众神各助一方,但特洛伊城始终未能被攻破。到了第十年,希腊军中发生了一次内讧。身为主帅的阿伽门农蛮横地夺走了最勇猛的首领阿基琉斯的一名女俘,阿基琉斯愤而罢战。《伊利昂纪》的故事就以阿基琉斯的愤怒为开端,集中描写了第十年里五十一天内发生的事情(全诗共一五六九三行,二十四卷)。由于希腊军失去了最勇猛的将领,他们无法抵挡住由帕里斯的哥哥赫克托尔率领的特洛伊军的猛烈攻势,一路败退到了海岸边。阿伽门农想同阿基琉斯和解,请其出战,但遭到拒绝。这时,阿基琉斯的朋友帕特洛克洛斯看到希腊军行将覆灭,便借了阿基琉斯的盔甲杀上战场,打退了特洛伊人的进攻,但自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯闻讯后悲痛欲绝。他悔恨自己的义气用事,一怒之下重上战场,杀死了赫克托尔并将其尸体拖在战车后泄恨。后来,赫克托尔的父亲、特洛伊老王普里阿姆斯向阿基琉斯赎回了儿子的尸首。双方暂时休战。特洛伊老王为赫克托尔举行了隆重的葬礼。《伊利昂纪》到此嘎然而止。但是战争并没有结束。后来,阿基琉斯被帕里斯用箭射死。希腊军中代之而起的是另外两位首领:勇力过人的埃阿斯和足智多谋的奥德修斯。埃阿斯又因与奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲未果而怨愤自杀。最后,奥德修斯设木马计,把藏有伏兵的木马弃于特洛伊城外,假意退兵。不知就里的特洛伊人将木马推入城内。当夜,希腊军里应外合,终于攻破了特洛伊城。这场历经十年之久的战争终于结束了。离国很久的希腊军首领们携带着掳掠来的财物和俘虏纷纷回国。奥德修斯也与同伴们一起踏上了返回故乡伊大卡的旅程。以奥德修斯的海上历险为中心的另一部史诗《奥德修纪》从此拉开了帷幕(全诗共一二一五行,二十四卷)。奥德修斯的回乡之旅极为坎坷。他在海上又漂流了十年。史诗采取倒叙的手法,先写他第十年漂流到斯赫里岛上,受到当地国王的款待。他向国王讲述了自己海上漂流的经历:他在海上遇上了风暴;独眼巨人库克罗普斯吞食了他的伙伴;神女喀尔刻又把他的其他同伴用巫术变成了猪;他游历了冥土,见到了许多熟人的亡魂;躲过了用歌声惑人的塞壬妖岛;逃过了六头十二脚的女妖斯库拉和藏在漩涡下的女妖卡律布狄斯;他在船只被宙斯击沉后流落到一个海岛上被女神卡吕普索挽留了七年才离开。后来他就到了斯赫里岛。国王听完他的遭遇后派船送他回家。与此同时,他的儿子帖雷马科正在四处寻找他的踪迹;伊大卡的贵族以为奥德修斯已死,也正纷纷追求他的妻子珀涅罗珀,并妄图夺得他的财产和地位;珀涅罗珀却一直在企盼着丈夫归来。历经磨难的奥德修斯终于回到了伊大卡。他得知了家中发生的事情后,化装成乞丐,潜入王宫,杀死了那些占据着他的王宫的求婚者,终于和妻子团聚。以上就是荷马史诗的主要内容。两部史诗分别通过对战争和人与自然斗争的描写,着力渲染了古希腊英雄集体主义至上的可贵品质和百折不挠的进取精神。《荷马史诗》中的英雄主义荷马史诗是古代希腊从氏族公社制向奴隶制过渡时期的产物。史诗所着力刻画的英雄人物身上大部分既洋溢着氏族英雄的气概又显现着早期奴隶主的意识。阿基琉斯勇猛过人,锐不可挡;他能够顾全大局,不计前嫌,毅然出战;他爱憎分明,因好友的阵亡而悲痛欲绝,杀死对手后又将其拖于战车后以泄愤。这些都体现了他英雄主义的本色。可是他因为个人利益蒙受了损失就拒绝参战,并且为了显示自己的重要地位而不愿和解,最终导致了希腊军队的重大伤亡,这种易怒与任性正显示了他身上所具有的氏族贵族的个人意识。相比之下,赫克托尔更具有英雄主义气概和集体主义精神。他预感到城邦将被摧毁,自己将要阵亡,妻子将沦为奴隶。可是他毅然代父上阵,身先士卒,最后血洒疆场。《伊利昂纪》中对于赫克托尔辞别妻子出战和阵亡后全城为其举哀的场面的描写加重了这一形象的悲剧色彩。奥德修斯是荷马史诗中奴隶主特征最明显的一个人物。他是伊大卡王,又是希腊军中智勇双全的将领。他具有作为奴隶主的各种品质和才干。他足智多谋,能言善辩;他具有百折不挠的勇毅,虽历尽磨难仍一心要返回家乡;他对爱情专一,抵制住了女神们的种种诱惑最终回到了妻子身边;他关心下属,同情奴隶,受人爱戴。同时,他也有虚伪狡诈的一面,对不忠的家奴也极其残忍。由此可以看出,史诗在竭力渲染各个英雄人物高贵品质的同时,并没有回避他们的缺点,有时甚至还是严厉的批评。所以,一直以来,人们还把荷马史诗看作是批判现实主义文学的先躯。应该说,作为一部古希腊社会向奴隶制过渡时期形成的作品,史诗中的贵族化倾向是难以避免的。在当时,由于社会财富分配不均而导致贵族与平民日益分化的倾向越来越明显。个人财富不容侵犯逐渐被当作一种社会准则。贵族们为集团既得利益而奋勇作战更被看作是一种至高无尚的高德。史诗所着力刻画的一个个英雄形象也正是这些部落贵族的代表。他们的思想不仅代表着一种积极乐观、勇于进取的人生态度,更代表着与一种崭新的社会制度相匹配的社会道德规范。

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